Ei mitään
#875. Torstai, 13. tammikuuta 2005 klo 12.27.06, kirjoittanut Jani. 7
“Tosiasia on että Zen-buddhismi on uskonto. Myös se on tosiasia, että Zen jos mikään ei ole uskonto, ei edes uskonnon vastustamisuskonto. Sille vain on käynyt yhtä hullusti kuin kaikkien suurten ihmisten hengentuotteille, eli kun sitä kannattaa kaksi tai enemmän, silloin siitä on jo tullut joukkoliike, jonka osallistujat ovat enemmän tai vähemmän astuneet syrjään toisten johdettaviksi oman sisäisen itsensä ainutkertaiselta tieltä. Zen on heiltä jo silloin kadonnut. […] #
Kuten muutkin uskonnot se julistaa ihmisen sidonnaisuutta ja ratkaisun löytymistä vain omasta itsestä. Kuten muutkin uskonnot se on räikeässä ristiriidassa tämän sanomansa kanssa luoden loputtomia muotoja, kaavoja, sääntöjä, rituaaleja, mestareiden pakkoseuraamista, tekstien ristiriitaisia tulkintoja, kaikkiaan sitä samaa orjuuttamista mitä ihmiset toisilleen kaikkialla tekevät uskonnon, filosofian ja politiikan piirissä.” #
Omistan ja olen lukenut kaksi zen-aiheista kirjaa, tuon Tae Hyen Suomalaisen zen-oppaan sekä Alan W. Wattsin Zenin. En tiedä enkä kysy miksi.
Suosittelen Portitonta porttia, josta itse olen lukenut Niinimäen käännöksen, lukuisia ja taas lukuisia kertoja.
Itse asiassa lainasin sen aikoinaan kirjastosta ja luinkin. En varmaankaan ymmärtänyt siitä puoliakaan - enkä tiedä, onko se tarkoituskaan, mutta yksi asia jäi kumminkin vaivaamaan. Kun zenissä tuntuu olevan niin tärkeää “tekemällä näyttäminen” ja verbalisoinnin ja logiikan tuolle puolen eteneminen (nopeasti tai hitaasti riippuen koulukunnasta), niin miksi ihmeessä niissä Wu-menin teksteissä puhutaan usein jostain “mahtisanasta” (en muista, käytettiinkö siinä juuri tuota sana) tai jostain vastaavasta sanasta kumminkin, jonka oivaltaminen oli jotenkin ratkaisevaa.
Tämä saattaa tietenkin olla myös käännösongelma, mutta luultavampaa on, että minä olen ymmärtänyt jonkin asian huonosti. Tai sitten vain muistan väärin…
Minä ja zen, he he.
En minäkään todellakaan voi väittää lähellekään siitä kaikkea ymmärtäneeni, mutta veikkaisin, että mitä vähemmän siitä ymmärtää, sitä lähempänä on sitä, mihin sen ymmärtämisellä pyritään.
Toivottavasti et pyydä minua opettamaan zeniä, sillä sitä en voi tehdä. Korkeintaan voin myöntää tyhjänpäiväisiä diplomeja siitä.
Mahtisanasta en uskalla sanoa mitään, sen verran suuni löyhkää jo nyt.
“Todellisen Zenin harjoittajan tuntee siitä ettei ole mitään tunnusmerkkiä mistä hänet tuntisi.” Nyt aletaan jo puhua jostain!
“mitä vähemmän siitä ymmärtää, sitä lähempänä on sitä, mihin sen ymmärtämisellä pyritään”
- pätee aika moneen asiaan.